Prem Ki Peer Ka Kavi Ghananand प्रेम की पीर का कवि घनानन्द

Prem Ki Peer Ka Kavi Ghananand प्रेम की पीर का कवि घनानन्द. Ans. Ghananand's poem of exclusive love, and equally as much of his opposite side, Mano-Bhoomi's poem, despite being in the ritual realm, also encroaches upon it, giving evidence of its generosity. Ghananand has been considered by A. Shukla as 'Sakshat Ras Murthy', 'Dheer-Gambhir Pathik of Prem Marga' and

Prem Ki Peer Ka Kavi Ghananand प्रेम की पीर का कवि घनानन्द

Ans. अनन्य प्रेम की, एवं उसके विप्रलंभ पक्ष की उतनी ही संजीदा मनोभूमि की घनानन्द की कविता रीतिकालीन दायरे में होने के बावजूद उसका अतिक्रमण भी करती है, अपने वैशिष्ट्य का साक्ष्य देती है। घनानन्द को आ० शुक्ल ने 'साक्षात् रस मूर्ति', 'प्रेम मार्ग का धीर-गम्भीर पथिक' तथा 'जबाँदानी का दावा करने वाला' ऐसा कवि माना

है, रीति-काव्य में जिसकी मिसाल नहीं है। 'सुजान' घनानन्द के मन में ही नहीं, हर एक छन्द में बसी है, और अन्ततः घनानन्द का उसके प्रति प्रेम लौकिक सीमाएँ लाँघकर उस दिव्य भूमि पर भी पहुँचा है, जहाँ प्रेमी-प्रियतम का एकात्म है- एक के अलावा दूसरा है ही नहीं। जहाँ अहंकार, भोग सब भष्म होकर प्रेम को

और भी उदात्त बना देते हैं। प्रेम की पीर का ऐसा दुर्लभ प्रकाशन कि सारी विकलता मन के भीतर ही है, बाहर नहीं, विरह ही कहा जायेगा। सुजान के विरह में घनानन्द ही ऐसी मनोहारी विरोधाभासी उक्ति कह सकते हैं- "उजरनि बसी है, हमारी अँखियान देखौ" अर्थात् मेरी आँखों में उजड़ना ही बसा हुआ है-छूछी-खोखली है वे।

एक-एक कवित्त, उनका एक-एक सवैया, स्वानुभूति प्रेरित है। कविता अपनी पूरी ऊँचाई में घनानन्द के विरह-विदग्ध हृदय से फूटी है।

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Sagun Kavya Dhara Kya Hai | Virtuous poetry | सगुण काव्य-धारा

Sagun Kavya Dhara Kya Hai | Virtuous poetry | सगुण काव्य-धारा. Saguna means virtue, here virtue means form. We have already known that devotion, believing in the form, shape, incarnation of God, is called Saguna Bhakti . It is clear that in the Sagun Kavadhara, the pastimes of God in the form of God have been sung. It says - Bhakti Dravid Uppji, Laya Ramanand. Sagun Kavya Dhara Kya Hai | Virtuous poetry | सगुण काव्य-धारा Ans. सगुण का अर्थ है गुण सहित, यहाँ पर गुण का अर्थ है- रूप। यह हम जान ही चुके हैं कि ईश्वर के रूप, आकार,अवतार में विश्वास करने वाली भक्ति सगुण भक्ति कहलाती है। स्पष्ट है कि सगुण काव्यधारा में ईश्वर के साकार स्वरूप की लीलाओं का गायन हुआ है। कहते हैं - भक्ति द्राविड़ ऊपजी, लाये रामानंद।' अर्थात् सगुण भक्तिधारा या वैष्णव (विष्णु के अवतारों के प्रति) भक्ति दक्षिण भारत में प्रवाहित हुई। उत्तर भारत में इसे रामानंद लेकर आए। राम को विष्णु का अवतार मानकर उनकी उपासना का प्रारंभ किया। इसी प्रकार वल्लभाचार्य ने कृष्ण को विष्णु का अवतार मानकर उनकी उपासना का प्रारंभ किया। इ

विद्यापति का संक्षिप्त जीवन-वृत्त प्रस्तुत करते हुए उनके काव्यगत वैशिष्ट्य पर प्रकाश डालें। अथवा, विद्यापति का कवि-परिचय प्रस्तुत करें।

विद्यापति का संक्षिप्त जीवन-वृत्त प्रस्तुत करते हुए उनके काव्यगत वैशिष्ट्य पर प्रकाश डालें। अथवा, विद्यापति का कवि-परिचय प्रस्तुत करें। उपर्युक्त पद में कवि विद्यापति द्वारा वसंत को एक राजा के रूप में उसकी पूरी साज-सज्जा के साथ प्रस्तुत किया गया है अर्थात् वासंतिक परिवंश पूरी तरह से चित्रित हुआ है। अपने आराध्य माधव की तुलना करने के लिए कवि उपमानस्वरूप दुर्लभ श्रीखंड यानी चंदन, चन्द्रमा, माणिक और स्वर्णकदली को समानता में उपस्थित करता है किन्तु सारे ही उपमान उसे दोषयुक्त प्रतीत होते हैं, यथा-'चंदन' सुगंधि से युक्त होकर भी काष्ठ है 'चन्द्रमा' जगत को प्रकाशित करता हुआ भी एक पक्ष तक सीमित रहता है, माणिक' कीमती पत्थर होकर भी अन्ततः पत्थर है तथा स्वर्ण-कदली लज्जावश हीनभाव के वशीभूत होकर यथास्थान गड़ी रहती है ऐसे में कवि को दोषयुक्त उपमानों से अपने आराध्य की तुलना करना कहीं से भी उचित नहीं लगता है अत: माधव जैसे सज्जन से ही नेह जोड़ना कवि को उचित जान पड़ता है। इस दृष्टि से अग्रांकित पंक्तियाँ देखी जा सकती हैं विद्यापति का संक्षिप्त जीवन-वृत्त प्रस्तुत करते हुए उनके

सूरदास की भक्ति-भावना के स्वरूप की विवेचना कीजिए। अथवा, सूरदास की भक्ति-भावना की विशेषताओं पर प्रकाश डालिये।

सूरदास की भक्ति-भावना के स्वरूप की विवेचना कीजिए। अथवा, सूरदास की भक्ति-भावना की विशेषताओं पर प्रकाश डालिये। उत्तर-'भक्ति शब्द की निर्मिति में 'भज् सेवायाम' धातु में 'क्तिन' प्रत्यय का योग मान्य है जिससे भगवान का सेवा-प्रकार का अर्थ-ग्रहण किया जाता है जिसके लिए आचार्य रामचंद्र शुक्ल श्रद्धा और प्रेम का योग अनिवार्य मानते हैं। ऐसा माना जाता है कि भक्ति को प्राप्त होकर समस्त लौकिक बन्धनों एवं भौतिक जीवन से ऊपर उठ जाता है जहाँ उसे अलौकिक आनन्द की अनुभूति होती है। भक्ति के लक्षण की ओर संकेत करते हुए भागवतंकार कहते हैं "स वै पुंसां परोधर्मो यतोभक्ति रमोक्षजे। अहेतुक्य प्रतिहताययाऽऽत्मा संप्तसीदति।।" उपर्युक्त श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण के प्रति व्यक्ति में उस भक्ति के उत्पन्न होने की अपेक्षा की गई है जिसकी निरन्तरता व्यक्ति को कामनाओं से ऊपर पहुँचाकर कृतकृत्य करती है। _ हिन्दी साहित्येतिहास में भक्तिकालीन कवि सूरदास कृष्णभक्त कवियों में सर्वाधिक लोकप्रिय और सर्वोच्च पद पर आसनस्थ अपनी युग-निरपेक्ष चिरन्तन काव्य-सर्जना की दृष्टि से अद्वितीय कवि हैं जिनके द्वारा प

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